Las escuelas de la psicológica en terapia: Qué son y en qué se diferencian (II)

Las técnicas humanistas son muy variadas, desde el psicodrama y los trabajos con la expresión corporal, la bioenergética y las terapias reichianas de resistencias corporales, pasando por las conocidas de la terapia Gestalt como ejercicios de fantasías guiadas, la famosa técnica de la “silla vacía”, donde la persona se dirige a alguien ausente (o a una parte de sí mismo), el trabajo con los sueños … o terapias más de tipo cognitiva o de cura por la palabra como puede ser el Análisis Transaccional de Berne. Lo más habitual es encontrarse una combinación de técnicas que puedan explorar tanto el plano cognitivo como el emocional y el somático, ya que se entiende que están relacionados e integrados en la estructura de la persona.

Los terapeutas humanistas conciben también a su paciente como un igual y le proporcionan un espacio confiable donde se sienta aceptado y cómodo para trabajar cualquier problema que le preocupe. Las actitudes que Carl Rogers consideraba esenciales en un profesional con el fin de crear un buen vínculo terapéutico (empatía, aceptación incondicional y autenticidad), se han convertido en conceptos aceptados por prácticamente todas las escuelas. La terapia es la colaboración de dos expertos; uno en técnicas psicoterapéuticas y otro en su propia vida. Las sesiones suelen incluir ejercicios de fantasía, algunos emocionalmente muy potentes (especialmente los gestálticos), y no es extraño disponer de elementos como cojines, figuras, máscaras u otros objetos que sirven de ayuda al desarrollo de la sesión.

Las terapias suelen ser por tanto bastante eclécticas y disponer de infinidad de herramientas; generalmente se les acusa de ser bastante laxas en sus fundamentos científicos, y de hecho la literatura académica no es muy pródiga que digamos comparada con el enfoque cognitivo-conductual o incluso el psicoanálisis. Si bien es cierto que algunos autores no se preocuparon especialmente por dotar a su trabajo de un armazón teórico sólido (como Perls), en otros el esfuerzo es muy notable (el modelo de Berne). Un buen terapeuta humanista tiene a su disposición abundante material teórico de origen filosófico y científico; la cuestión del trabajo académico aquí tiene más parecido con el caso del psicoanálisis, debido a que ambas corrientes se centran en cada caso clínico concreto, más que en extraer patrones generales o clasificaciones de tipo clínico desde una perspectiva más medicalizada.

La psicoterapia humanista, por otra parte, a pesar de su efectividad y su espíritu abierto a otras concepciones terapéuticas, sigue siendo vista con algún recelo dada la espectacularidad de algunas de sus técnicas; la capacidad de “sacudir” la estructura defensiva de un paciente con algún ejercicio catártico provocando que éste quede indefenso puede resultar muy amenazante. Por eso es imprescindible que el terapeuta sepa qué está haciendo y para qué lo hace, y que tenga la capacidad de sostener al paciente en su proceso de construir una forma alternativa y más creativa de aceptar sus partes rechazadas y afrontar sus problemas. Lamentablemente en esta corriente se adscriben también terapeutas que carecen de la formación mínima necesaria, y tan sólo aprendiendo a aplicar ciertas técnicas pueden producir perjuicios graves a quienes acuden a su consulta, así como disciplinas de dudosa base más cercanas al pensamiento mágico, aprovechando una supuesta afinidad con algunos conceptos de la filosofía oriental y la espiritualidad incorporados al humanismo.